Часто можно услышать совет, что, мол, не только людей надо прощать за их проступки, но и себя надо за многое простить и жить станет легче. Жить-то легче может быть и станет, но если речь идет о содеянных грехах, то чтобы их больше не повторять, нужно в уме содержать без подробностей горечь о содеянном, чтобы она вела не к унынию и воспоминанию о самом грехе, а к полезным выводам и исправлению жизни. Человеку, сокрушающемуся по своим прежним ошибкам, помогает Сам Господь, поддерживает его и делает все таким образом, что человек становится защищенным от всякого зла.
Почему так часто Церковь напоминает нам через Свои молитвословия и богослужебные тексты, что мы грешники? Потому что это помятование о греховности отдаляет нас от желания греха, напоминает нам о смертельной опасности действий по греховной страсти.
Господь прощает нам наши грехи, но мы их себе прощать не должны.
Нужно помнить о том, что нам прощены грехи, верить в милосердие Божие, но не забывать о нашем прощенном долге. Если человек забудет проявленное к нему милосердие, то скоро вернется к тому, что составляло его вину.
И это же чувство прощенности перед Богом должно заставлять нас быть снисходительными к своим ближним, потому что Един Судия и Господь, а мы все подсудные. Не мы должны судить, но нас всех судит Господь и судит милосердно, отыскивая в нас смягчающие нашу вину обстоятельства. Будем же подражать Богу в Его милосердии, ибо за это и сами будем помилованы.
Грехи нам прощает Господь, но каяться в них мы не должны переставать до самого конца нашей жизни.
«Говорите, что вы грешники, и оплакивайте все, в состоянии нерадения вами наделанное. За это благоволение Господа будет с вами, и будет действовать в вас: ибо Он благ, и отпускает грехи всех, обращающихся к Нему, кто бы они не были, так что не помянет об них более. Однако же Он хочет, чтоб те (помилованные) сами помнили о прощении грехов своих, доселе соделанных, чтоб забыв о том, не допустить чего в поведении своем такого, из-за чего принуждены будут дать отчет и в тех грехах, которые были уже им прощены, – как это случилось с тем рабом, которому господин отпустил весь долг, которым он был должен ему. Ибо – когда забыв об этой милости, он неправедно поступил с сорабом своим, господин его потребовал от него весь бывший на нем долг, уже отпущенный было ему, – за то, что он не сжалился над сорабом своим и не отпустил ему ста динариев, – суммы ничтожной, сравнительно с той, которая была ему отпущена (Мф. 18, 23 и др.). Посмотрим на Давида Пророка. Когда после того, как он согрешил с женой Урии, Пророк Нафан обличил его за это и за то, что он сделал с мужем ее, – он, выслушав обличение, тотчас раскаялся и смирился. Почему Пророк Нафан сказал ему: уже отпустил тебе Бог грехи твои (2Цар. 12, 13). Но Давид, получив отпущение грехов, не забывал об них, и память о них предал потомству. Это сделано в память всем родам, из рода в род. «Научу беззаконныя путем Твоим» (Пс. 50, 15), говорит он, чтоб все грешники научились из примера его, подобно ему каяться во грехах своих, и когда они будут прощены, не забывать о них, но всегда помнить. Подобное сказал Сам Бог, чрез Пророка Исаию: «Аз есмь заглаждаяй грехи твоя, и не помяну. Ты же помяни» (Исайи 43, 25. 26). Сказал он также и через Пророка Иеремию «обратися ко Мне доме Израилев,… и не утвержду лица Моего на вас, яко милостив Аз есмь, и не прогневаюся на вы во веки. Обаче виждь беззаконие твое, яко в Господа Бога твоего преступила еси и расточила еси пути твоя» (Иер. 3, 12. 13). Таким образом, когда Господь отпускает нам грехи наши, мы должны не отпускать их себе самим, но всегда помнить о них, через возобновление раскаяния в них». Добротолюбие: Наставления св. Антония, п.43.