Святые отцы Церкви настоятельно рекомендуют не забывать козни диавола, поскольку именно через них мы согрешаем, увлекаясь своей волей. Как говорят, величайшее достижение сатаны заключается в том, что в этом мире большинство людей не верят в его существование. Но если выразиться более точно, то у большинства людей есть, конечно, какое-то свое мнение на этот счет, но эта неясность оставляет людей в неведении и они легко согрешают.
Для сохранения духовного здоровья нам необходимо изучать козни нашего врага. И одна из особенностей этих козней заключается в том, что часто диавол искушает нас благими намерениями: «Благими намерениями вымощена дорога в ад», — как говорят в народе. Это не значит, что наши благие намерения вредны, напротив, они весьма полезны, однако их все нужно проверять на эту самую благость. Часто мы совершаем поступки по страсти: блуд и похоть называем любовью, зависть — справедливостью, трусость — осторожностью, лень — необходимостью, и так далее. Хороший пример есть у Святых отцов, объясняющих это через рыбную ловлю: если бы рыба знала, что под приманкой острый крючок, то бежала бы от этой приманки как от огня. И механизм очень похож — как заглотит человек приманку, он тут же подсекается врагом и уже ничего не может сделать, хотя намерения были вполне себе приемлемыми. Здесь нужна осторожность и степенность во всем — и в принятии решений, и в произнесении слов, и даже в реакциях на лице и наших позах.
Еще частая уловка бесовская — соблазнять и смущать людей через сновидения. Святые отцы утверждают, что бесы имеют возможность для нашего искушения показывать нам сны, которые потом в продолжение дня будут исполняться — для смущения человека. Здесь нужно сохранить веру Христу и через молитву отвернуться от суеверия в сновидения, поскольку чем больше мы в это верим (включая и колдовство, магию, гадания и прочее), тем вернее это будет сбываться. И наоборот — если не верим, то и не сбудется.
Ключевое понятие в защите от диавольских искушений — смирение. Чем больше человек о себе думает, тем больше он открыт всем ветрам. Поскольку если человек верит своим мыслям, своим эмоциям, своему сердцу, чего делать ни в коем случае не следует, то и получает он чаще и, соответственно, и прилетает ему тоже чаще.
Так что не будем как надутые пузыри, мнить о себе, что мы все сами разгадаем и во всем сами разберемся — это далеко не так. Логика нашего спасения строится вокруг открытости к совету духовника, а если такового не имеется, то к наследию Святых отцов через их писания (Добротолюбие) и жития святых нашей спасительной Церкви.
«Берегитесь советов злого диавола, когда придет он в виде правдоречивого, чтоб прельстить вас и ввести в обман. Хоть бы он пришел к вам в виде Ангела светлого, – не верьте ему и не слушайтесь его: ибо тех, кои верны, он обыкновенно очаровывает привлекательной видимостью Истины. Несовершенные не знают этих хитростей диавола, и того, что постоянно он влагает им; совершенные же знают, как говорит Апостол: «совершенных же есть твердая пища, имущих чувствия обученна долгим учением, в разсуждении добра же и зла» (Евр. 5, 14). Этих враг не может обольстить; но верных, которые себе мало внимают, удобно прельщает он своей сладкой по виду затравой, и их уловляет, подобно тому, как рыболов уловляет рыбу, прикрывая острие удочки затравой. Рыба не знает, что этой затравой прикрыта удочка: потому подплывает, проглатывает затраву и тотчас попадается в плен. Если бы рыба знала, что этой затравой она будет поймана, без всякого сомнения, не приблизилась бы к ней и бежала бы от нее. Равным образом и несовершенных верующих, как мы сказали, уловляет враг, и по причинам совершенно сходным, как говорит Соломон: «суть путие мнящиися прави быти мужу, обаче последняя их зрят во дно адово» (Прит. 16, 25); писано также у Пророка Амоса: «что ты видиши, Амосе?» Он ответил: «сосуд» (тенета, сети) «птицелова» (8, 2). Птица, из страха быть пойманной на земле, летает по воздуху и строит себе гнездо, для отдыха и сна, в самых высоких местах: там она спит беззаботно, зная, что никто не может достать или поймать ее. Но известно, как ухитряется обмануть ее птицелов: приходит к тому месту, расстилает тенета, и посыпает на виду семена; этой пищей сманивает он птицу с той высоты, она слетает и попадается в лов. Подобным образом делает и диавол, уловляя несовершенных христиан своими хитростями, и низвергая их со своей высоты. Так он действовал когда прикрылся змием и сказал Еве: «не смертию умрете… в онже аще день снесте, отверзутся очи ваши и будете яко бози» (Быт. 3,4, 5). Услышав эти слова, Ева склонилась к нему сердцем и думала, что тут истина, потому что не рассудила о том как следует. Но когда вкусила сама, и дала вкусить Адаму, тогда случилось с ними то великое несчастие: они пали оба с своей высоты. Таким же образом поступает диавол и с несовершенными христианами, когда, не зная как различить доброе от худого, следуют они своим склонностям, довольствуясь своим суждением и мнением; когда отцов своих совершенных, умеющих верно различать добро от зла, – не спрашивают, – а следуют желаниям своего сердца, думая, что они и сами достигли уже совершенства и получили благословение отцов своих. Таковые подобны тем птицам, которые построили свои гнезда высоко, но слетели на землю, попались в сети птицелова и были пойманы. Подобное сему случается с ними, потому что в самоуверенности они действуют всегда по влечению сердца своего и исполняют свои желания, не слушая отцов своих и не советуясь с ними. Посему диавол устраивает им видения и призраки и надымает их сердце гордыней; иногда дает им сны ночью, которые исполняет для них днем, чтоб в большую погрузить их прелесть. Этого мало: он иногда показывает им свет ночью, так что светлым становится место, где они; и многое такого рода он делает, даже будто знамения. Все это он делает для того, чтоб они относительно его оставались спокойными, думая, что он Ангел, и принимали его. Как скоро они примут его в этом смысле, он низвергает их с их высоты, по причине духа гордости, который ими овладевает. Старается он держать их в убеждении, что они сделались великими и славными в духе паче многих, и не имеют нужды обращаться к своим отцам и слушать их. А они, по Писанию, суть в самом деле блестящие грозди, но незрелые и терпкие. Наставления отцов им тяжелы; потому что они уверены, что сами знают уже все». Добротолюбие. Наставления св. Антония, п.55.